这是一个不幸的女人，因为她生长在民国，但她又是一个幸运的女人，因为她终于等来了人民共和国。
她叫张翠喜，山西榆次人，家里叫她“喜儿”。
喜儿的父亲是地主家的长工，尽管父亲早出晚归，没日没夜给地主卖命，可张家也很难吃饱饭。母亲还要打零工，贴补家用。平时孩子们也要跟着母亲捡柴火、拾山药。
8岁那年，家里实在揭不开锅，喜儿爹把她卖给离村八里的王家庄，当了童养媳。婆婆整天非打即骂，公公*博*输了，倒手把喜儿又卖给罗家庄的一户大地主家。
艺术高于生活，却来源于生活
罗家是个大地主，三进院落、大骡大马，还养着一群猪。买喜儿来，给老爷太太当丫头。张家、王家都是穷苦人，这回罗家是体面人，喜儿有福了吧？
在罗家，喜儿天不亮就要起来，先收拾屋子，接着伺候太太起床。叫早了不行，叫晚了也不行；声小了听不见。声大了她要骂，好容易叫醒了，得侍候她洗脸、漱口、吃喝，还得给她梳大髻，梳不好就揍你，轻则拧你，拧得喜儿浑身青烂紫，重则扇耳光，扇得喜儿顺嘴流血，全嘴牙都活动了。地主婆扇疼了手，就用粗棒子劈头盖脸地打，打得兴起，还会揪着喜儿的头发，往地上磕。还不许哭，你越哭，她下手越狠，花样越多。
虐待够了，罗地主把喜儿卖给马地主家做童养媳。从使唤丫头到童养媳，日子总该好过一些吧？
问题又来了，马地主家瞧不起你一个穷苦人家的女孩子。公公特别凶，老是找岔儿殴打喜儿，拳头、巴掌，扫帚、棍子，什么顺手用什么打。说是童养媳，形同女奴，拾拾柴，烧火做饭，还得下地浇园子，哪样活干不好，就打你个半死。小丈夫也不是个东西，有次下大雨，喜儿冒雨在地里拔草，没有及时迎接从城里学堂回来的他，这小子就爆了，在大雨地里，把喜儿按到水池子里打起来。连挨打带雨淋，又饿了一天，还要照常给全家人烧火做饭。
《白毛女》中喜儿
15岁圆了房，17岁，喜儿生了个女孩儿，歇了才三天，公公就骂开了，生了孩子倒有理啦？谁家媳妇生了孩子整天在炕上腻呀！
没法子，还在月子里，喜儿就得下地干活，伺候马地主全家。
20岁，又生了个女孩儿，马家骂她没能耐，生俩都是赔钱货。公公嫌孩子哭，又嫌喜儿还得带孩子，伺候他们不周到，孩子生下来刚四天，就被公公给拿出去卖了。
就这样的家庭，喜儿还得憋着不能哭，挨打挨骂，孩子被卖了，脸上都不能露出半点不高兴。孩子卖了，奶没人吃，胀得厉害，整天受罪。街坊二嫂子满脸堆笑来了，说你还不如给人家奶孩子，还能赚点私房钱。喜儿连忙道谢，心想挣点钱，交给公公，他们就会拿我当人看了吧？
二嫂子好人啊！可真的是“好人”吗？
民国妓院里的妓女
这个二嫂子把喜儿骗出来，说是临时奶妈，实际上是卖给石家庄开妓院的高梁玉。到了高家，老鸨子逼喜儿接客，喜儿痛哭流涕，跪地求饶，说我是被人骗来买的，我有家有丈夫，有孩子，你放了我吧？
老鸨子拎着棒子，叫出来满院子的“姑娘”，告诉喜儿：“不接客，我活活打死你！瞧瞧这些人，哪一个敢说个‘不’字？”
眼看逃不出老鸨子的手掌心，喜儿只好从了，这才是刚出狼窝，又入虎穴。老鸨子出门，她丈夫就蹂躏喜儿，喜儿敢不从吗？不从就被男的打，可是从了，老鸨子又骂喜儿勾引她丈夫，还是挨打。
在高家两年，能得的脏病，都得上了，下身疼得要命，还得接客。病得再厉害，只要不死，就得接客。直到老鸨子觉得喜儿可能要“烂”在她手，才把喜儿卖给另一家开窑子的，更低等的妓院。这家发现喜儿一身脏病，转手就找人贩子，卖给北平开窑子的刘子辰。
在刘家一样挨打，只是可以有所“选择”，吃麻花还是吃面条？“麻花”是鞭子，“面条”是生炉子的火筷子。
解放前北京著名的“八大胡同”
在刘家待了半年，有个客人叫袁国藩，花了一千四百块给喜儿赎身，刘子辰临走还扒了喜儿的全身衣服，说这身儿行头是他家置办的！
袁国藩是个好人吗？喜儿曾经这样期望过，可领出妓院，这家伙不是要跟喜儿过日子，而是把喜儿捯饬干净，转卖给顺义牛栏山的一家土财主当姨太太，说是好人家的大姑娘。当然这家花了大价钱，结果拜堂成亲当晚就露馅了。
老财主说喜儿是“坏人”，满身脏病，全家人都来打喜儿，什么趁手的家伙事儿都用上了。边打边骂：“臭婊子，你混充好人，你是什么东西？我们这儿没你这一号，快滚，别脏了这块地，我们不要你！”
走投无路，喜儿最后还得回去找开窑子的刘子辰，继续接客。
在刘家又待了一年多，遇到个做小生意的客人，叫崔德禄，给喜儿赎身。这家伙也不是个东西，玩厌了，就对喜儿说：“天生的窑姐货，什么也做不了，你还是接客，干你的老本行吧？把我给你赎身的钱，挣回来还我！”
民国妓院的招牌
喜儿再次被卖到妓院里，这已经是第四家妓院，喜儿被卖的第了多少回，连她自己都记住不了。
各路牛*蛇神，如此戕害妇女，民国*府就不管吗？
可问题是作为一个半殖民地半封建的社会，社会矛盾突出，私有制度普遍存在，各种*治势力你争我斗，各派*阀为了争抢地盘大动干戈，外强横行，租界藏污纳垢；灾荒连年，战乱不止，社会经济凋敝；社会财富分配极端不均，富人花天酒地，穷人饥饿窘困；社会环境不断恶化，土匪恶霸横行乡里，鱼肉百姓、强抢民女、贩卖幼女、奸淫妇女。这是个不断产生罪恶的社会制度，必然会产生娼妓这样的社会丑态。
国民*的*警宪特，一个个道貌岸然，实际上却有不少人就是妓院的常客。妓院老板、老鸨为了寻求庇护，也乐于如此，甚至和他们一起对妓女进行双重的性剥削。这些家伙往往一文不花，玩弄妓女取乐，还要妓女出钱，买好吃好喝的招待。稍有怠慢，就得遭*打。
民国妓女
国民**的伤兵一来，妓女们就更遭殃了。打砸抢都是家常便饭，妓女们害怕，不愿接他们，他们就抽皮带、打嘴巴、罚跪，甚至往脸上洒硫酸。
遇到日本*子、美国*子来逛窑子，妓女们所受的蹂躏就更惨了。有时*子们带着汉奸来帮凶作恶，先故意把妓女打哭，还必须哭得泪流满面，或叫妓女跪茶碗取乐。他们喝醉酒后乱打人，凶狠残暴，无所不用其极。
关于这段经历，年1月，喜儿在斗争妓院领家老板会上，回顾之后，她又说了一段话：
“旧社会里我有什么出路呢？要不是毛主席、共产*解放我，我只有永远做人人看不起的窑姐，我只有死路一条。今天我明白了，我所受到的苦难都是地主老财给我的，我永远忘不了这些魔*把我害成了这样，我要求*府替我报仇！”
然而这种觉悟的提高，并不是一蹴而就的，毕竟旧社会给喜儿和无数个喜儿的人身和心灵戕害，已经让她们完全绝望了，看不到一丝光明。她们虽然恨透了妓女生活，想跳出火坑。但是反动阶级共同结成的罪恶之网，使她们欲逃无门。什么路都试过，但都走不通，惨痛的经历只给她们铺下了一条死亡之路！
封闭妓院，改造妓女
于是喜儿们认“命”了，她们只知抱怨自己的命不好，却不知道自己所受的苦是旧社会的旧制度造成的。如何使她们摆脱这种宿命论和寄生思想，树立起新社会的主人翁思想，自己主宰自己的命运，则需要进行艰巨而细致的思想改造工作。
光讲大道理显然是不行的，心病还需心药治。
首先当务之急是要给这些喜儿们解除身体上，旧社会带给她们的戕害。在当时北京市收治的学员中，性病患者占95%以上，有的还兼有多种脏病。最惨的是一个小女孩，6岁就被妓院老板给祸害了，检查时发现她和大人一样患有严重的病痛。
人民*府拿出最好的医疗资源，给大家治病，因为这些被旧社会侮辱和损害的人们，在新社会被视为“阶级姐妹”，她们理应接受人的尊严和待遇。
可是最初喜儿们是不相信的，医院的医生护士一批批的来，还拿出那么多金贵的药给我们用，不会是来哄我们吧？
医护人物为被改造学员打针治病
经过一段时间的治疗，梅*除根者达到40%，淋病治好者达95%，余者也已不传染。有的学员染了三种性病，也给治好了，那个小女孩也痊愈了。喜儿们感动地说：“不是人民*府，有谁肯给我们治病？烂死也没有人管的！¨
新旧社会在自己身上这一对比，喜儿们就明白过味儿了。下面就是阶级教育，让她们诉苦，倒苦水，讲讲自己为什么会成了这个样子？转化解放战士，诉苦教育是个好办法，解放我们的阶级姐妹，同样办法同样有效。
有天组织大家看歌剧《白毛女》，学员们哭成一片，有人说：“我们从前在妓院和白毛女一样，过着不见天日的生活。共产*来了，白毛女从山洞里解放出来，见了太阳。如果没有共产*，我们仍要在妓院里过着苦难的日子，直到一领破席掩了死尸出去拉倒。”
无数个被共产*解放了的喜儿
对于这些，我们的“喜儿”张翠喜同志说：
“旧社会里我有什么出路呢？要不是共产*解救我，只有永远做人人看不起的窑姐儿。”
最主要的还是要让喜儿们自强起来，再不依靠男人吃饭。有人学做工，有人学务农，有人学医，还有人参加了剧团。甚至有人报名参*，成了志愿*里的文艺兵。
学员学技术
年1月13日，参加志愿*的那位同志给大家写了封信：
“从前我们过一日好像过一年，总觉着生不如死，死了就算熬出来了，多活一天多受一天的罪。前年的今天，我还是被人们踏在脚底下的下贱人，今天的我，能够参加到这个有伟大意义的抗美援朝保家卫国的行列中。这个实例的对比，在我的心中是多么激动啊！现在国家是属于人民自己的，我们有责任来保卫自己的祖国。”
又：时过境迁，我觉得，保卫历史的尊严和真相，把无数个喜儿的故事，告诉今天的人们，也是一种保卫自己祖国的责任。如果大家对这个题材感兴趣，我会把旧中国各民族无数受压迫，受剥削，被侮辱和损害者的故事，慢慢写出来。
注：所有图片均来自网络。拉长租赁房短板：既要*府发力，也要居民回应台湾的“小民尊严”。网民该不该和滴滴有仇？劳工的律师，人民的记者中国人民为什么拥护共产*？银行家全家投八路的背后预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇