徐迅雷：种族主义 理论家
种族主义，臭名昭著。世界历史上，种族主义最突出的表现有二:一是种族灭绝，二是种族隔离。前者表现最“拿手”的，无疑是人类头号杀人魔王希特勒，他实行种族仇视，要把犹太民族赶尽杀绝。后者情况有点复杂，历史上一些国家是“白尊黑贱”，实行种族歧视，把黑人给隔离开来，南非、美 国都干过此等坏事，但现在有了很大进步。 种族主义是反人权的。联合国2001年在南非举行了第一届反种族主义大会，不曾想大会没有开成“团结的大会、胜利的大会”，美国中途退场了。第二届反种族主义大会2009年4月20日24日在日内瓦召开，美国、以色列以及德国、意大利等一些欧洲国家予以抵制，干脆就不参加了。他们认为这一会议已被“劫持”，变成了“反犹会议”、“反以色列论坛”。核心问题也就在这儿:犹太复国主义是不是种族主义？ 与会的关键人物之一，就是伊朗总统内贾德，他认为“犹太复国主义就是种族主义”。开会第一天就陷入了一片混乱，内贾德发言时，先是两个彩妆的小丑冲入会场抗议，然后又有二十多个国家的代表愤然离场（见4月22日《都市快报》半岛）。那场景很出彩:内贾德一开始讲话，就有两名抗议者头戴彩色假发、身穿小丑服装冲入会场，对讲台高喊“无耻”“种族主义者”，并向内贾德投掷小丑红鼻子。警察经过一番追逐，才将他们制服并带出会场。“小丑”插曲似乎没有影响内贾德的兴致，他说，世界各地的犹太人大量进入中东地区，“试图在这片被占领的巴勒斯坦土地上建立一个彻底奉行种族主义的*府”，而以色列*府正是当前“最残暴的种族主义*权”。听到此语，来自英国、法国等23个欧洲联盟国家的40多名代表相继起身离开会场，以此表达不满和抗议。 于是会场出现耐人寻味的一幕:内贾德对着一片空椅子继续批评美国及其欧洲盟友，会场内则不时响起阵阵掌声——鼓掌者多为伊斯兰国家的代表和官员。内贾德说，60多年来，以色列一直得到美国等国的支持，“那些国家声称反对种族主义，却支持以色列对加沙地带实施占领和轰炸，它们实际上是在帮助罪犯”。的确，以色列成了大会“过不去的坎”。2001年在南非德班会议上，一些海湾地区国家联合指责以色列在巴以问题上奉行种族主义。美国、以色列代表大为不满，宣布中途退出。会议随后通过的《德班宣言和行动纲领》虽没有明确指明以色列实行种族主义，但仍特别使用一定篇幅评论巴以问题，再次引起美国、以色列及其盟友不满。内贾德被视为“以色列最反感的人之一”，这位伊朗总统曾多次表示，所谓纳粹德国大规模屠杀犹太人“只是神话”，没有真正发生，“应把以色列从地图上抹去”。 联合国秘书长潘基文说，他在会前曾与内贾德会面，呼吁与会各方在反种族主义问题上团结一致，然而“伊朗总统并没有听从我的建议”，完全背离会议主旨，对此他“深感遗憾”。那么，说“应把以色列从地图上抹去”的人是种族主义者，还是巴以冲突中的以色列是种族主义者？这是一个既复杂亦简单的问题。本文不是探讨现实问题，而是意在回溯历史问题，看看历史上种族主义是如何兴盛起来的。 种族主义通常被称为“一种源自欧洲的现代现象”，因为种族主义从理论到实践，主要集中在欧洲，德国之外，意大利和法国历史上都有过种族主义的立法。而希特勒疯狂的种族主义思想，并非“空穴来风”，对他影响他最直接的是阿尔弗雷德·罗森贝格。罗森贝格是他的核心幕僚之一，是纳粹的“预言家”、“哲学家”、“理论家”、“艺术家”、“建筑师”，曾任教育部长等职。罗森贝格是纳粹*领导人中唯一受过系统理论教育的人，曾在1937年获得“德国民族奖金”。他对于奠定纳粹意识形态起了决定性的作用，被希特勒赞为“纳粹运动最深刻的头脑”、“纳粹的教父”。 罗森贝格的代表作是《二十世纪的神话》，这是一本可以与希特勒的《我的奋斗》相媲丑的著作。罗森贝格在书中提出:人种的价值不是平等的，因此人种杂交会降低高等人种的遗传素质；北欧的条顿人是所有雅利安人种中体魄最优秀的人，基督教鼓吹的关于人类平等的理论是卑鄙无耻、阴险*辣的幻想。“纯雅利安人”崇拜，就是这些纳粹们日耳曼种族情结的一种痉挛发作。看前苏联的“潜伏”电视连续剧《春天的十七个瞬间》，其中说到纳粹人物的绝密档案，介绍某某人，都少不了“纯雅利安人”；中世纪的条顿人，通常认为是现在德国人的祖先。 在《二十世纪的神话》中，罗森贝格从种族理论出发，几乎将世界历史完全改写了一遍，他极端荒谬地幻想、杜撰了这样一幅图景:世界历史中只有一种高贵的人种——北方民族雅利安人，这种碧眼金发的雅利安人，从北方多次如同巨大波浪式地发散，涌向世界各地，创造了世界历史；连希腊罗马文化都要归功于北方民族，希腊光明之神阿波罗的金发、雅典娜的蓝眼睛，即可为证；全世界都是日耳曼人为主的西方民族的殖民地，自古以来即已如此；科学文化和一切进步发展，也都源出于日耳曼人的创造性；而人类历史就是雅利安日耳曼人与犹太人之间种族斗争的历史……如此“改造”历史，是为了服务现在。既然日耳曼人过去那么光荣，未来就应主宰世界。 《二十世纪的神话》描写的“神话”，其荒谬性是显见的，可是没有人去予以坚决制止；罗森贝格则对他如此伪造世界历史非常得意，认为过去无论谁的书都没有自己的大著说得清楚明白。希特勒有着痴狂发癫的“纯雅利安人”崇拜情结，除了自我相信之外，就是在“智囊人物”罗森贝格的理论中获得“旁证”。 由于德国在第一次世界大战中战败，巴黎和会有意报复德国，使德国感到遭受了屈辱，促使极端民族主义兴起。而后席卷世界的经济危机，也给希特勒上台创造了环境。希特勒当上元首之后，极力主张为日耳曼民族争夺生存空间，而灭亡波兰是其第一步。罗森贝格为此所提供的“理论”是:“谁不把波兰看作死敌，谁就勾销了德国历史上一千年的牺牲，就是放弃了胜利。”罗森贝格后来成了东部占领区的行*长官，他在“具体操作”中，这样将民族分出一个高低贵贱:立陶宛人“人种上大多数是低劣的”，拉脱维亚人“深受俄罗斯民族的影响”，而爱沙尼亚人“是波罗的海东岸三国人民的精英”，所以1942年10月希特勒批准组建一支爱沙尼亚*卫*雇佣兵团。 罗森贝格是个典型的吹鼓手。早在1929年，罗森贝格曾组建过德意志文化战斗同盟，其宗旨是鼓吹希特勒关于德意志文化的思想，宣传种族原则是人类生存的基础，强调雅利安人创造了全部人类文化，鼓吹在文化领域排除犹太人的影响。希特勒让罗森贝格当《人民观察家报》的主编，罗森贝格二话没说，就把它弄成了元首希特勒和宣传部长戈培尔的言论地盘。 吹鼓手罗森贝格关于种族主义高论，不是自己凭空想出来的，他的“老师”是，休斯敦·张伯伦（1855─1927），此张伯伦非彼张伯伦，他可是早期种族理论最著名的代表人物。休斯敦·张伯伦原是英国人，后加入德国籍。他将种族理论作为一种世界观、一种规律来考察和解释世界历史。他的代表作是《十九世纪的基础》，从书名看，罗森贝格《二十世纪的神话》大抵就是呼应《十九世纪的基础》的。 休斯敦·张伯伦解释歌德名言“理论是灰色的，而生命之树常青”的“真意”，他说代替这种观念的是一个简单而明白的认知，“我们今日之全部文明和文化，都是日耳曼人的创造物”。他相信德国人是上帝选中的子民，而犹太人是罪恶的代表。他的种族理论，主题就是大日耳曼主义，而与日耳曼人相反，犹太人在人类历史上起着反作用，是一切罪恶的根源，是人类的公敌；欧洲历史，就是日耳曼人与非日耳曼人斗争的历史。休斯敦·张伯伦认为，日耳曼人是最有创造性的优秀民族，生来就是要统治世界的，所以，日耳曼出身的凯撒，有权要求“阳光下的地盘”。 对正在崛起的纳粹*领袖希特勒，晚年的休斯敦·张伯伦寄予极大期望。1923年10月，他曾致信希特勒说:“德国在它最危难的时刻诞生了一个希特勒，这就证明了它的生气勃勃。”对休斯敦·张伯伦和他的《十九世纪的基础》，罗森贝格显然非常欣赏，他激情洋溢地称赞休斯敦·张伯伦为“纳粹主义的先知”。 一个先知理论家，一个后续吹鼓手，是种族主义理论在纳粹世界日益膨大，为希特勒的种族主义思维加柴添薪。希特勒成了种族主义的最大践行者，他率领纳粹法西斯，对犹太人进行大规模的种族清洗和种族灭绝。1938年11月9日至10日凌晨，成了“水晶之夜”，纳粹*卫队开始大规模袭击在德国的犹太人，这是对犹太人有组织屠杀的开始，许多犹太商店的窗户被捣毁，满地的玻璃破碎片在月光的照射下，反射着水晶般的光，那更是犹太人眼泪的反光。种族主义一旦成为一个领袖、一个*、一个国家的“主流思想”，而当他们所在的这个国家经济和*事实力足够强劲，那么，另一个民族必定要遭殃了。 死于1927年的休斯敦·张伯伦，如果看到后来在二战中600万犹太人被屠杀，不知会如何审视自己的种族主义理论？希特勒是自杀了，逃过了审判。1945年10月，罗森贝格在纽伦堡审判中被判处绞刑。种族主义的理论家、吹鼓手、践行者，最终都被历史无情地钉在耻辱柱上。 谬论也能够传承，它有着自己的链条，环环相接，还能放大，最终酿成世界惨剧；理论家、吹鼓手、践行者，都是这些环节中的主干骨干。对种族主义谬论的链条，人类世界如果不能及时予以斩断、予以廓清，必将遗患无穷。对人类世界来说，反对种族主义，保护地球人的人权，还真是任重重而道远远。
